纪国相当于如今的潍坊、烟台等地，向来以农耕、蚕丝闻名。《尚书·虞贡》中就有“莱夷作牧，厥篚檿丝”这样的句子。纪国的国都纪城寿光，如今也是世界最大的蔬菜基地。
可纪城与临淄，相距不过百里。
“大爷，恁是哪国的？”
“俺是齐国滴！小伙子，恁是哪国滴？”
“俺是纪国滴。”
“恁看这大葱长不，要不要来一车？”
“不要了大爷，俺家里自己种了一地，还没功夫收呢！”
两个国家的百姓，赶一个大集，说着一样的半岛土话，这哪里是两个国家？这里的老百姓，才不管你是哪个国家。
伯姬，鲁惠公长女，桓公的姐姐，隐公的妹妹。伯是排行，姬是国姓。
让我们想象一下，她今年几岁。有人说伯姬是隐公的姐姐，如果是，那要40+，这显然不可能；所以这个伯，只能是按桓公算，比桓公大，晚辈们都要叫大姑，相当于比父亲大的叔叔不叫叔叔，要叫伯伯的意思，山东人规矩大，大姑小姑叔叔伯伯不能乱叫，否则会被人笑话长幼不分。
那么桓公是生于公元前729年，伯姬几岁，问题也不大；反正过了十五岁，就可以嫁人。
可六年后的陪嫁叔姬，问题就来了。所以案春秋释文说，伯姬二年出嫁，作为陪嫁的叔姬，因为年龄尚小没有随去，六年后才嫁。今年桓公13岁，叔姬比桓公小，当小于13岁，严格来说，是未成年。
隐公二年“伯姬”出嫁，迎亲的是纪国的大臣裂繻。对于《春秋》的记载，《左传》还特意解释说，裂繻这个人，是纪国卿大夫，“卿为君逆”，纪国君本人没来。所以鲁人不开心了，才晚了一个月出发。
根据《仪礼·士婚礼》的记载，古时候士以上的贵族男子结婚，要经过以下的礼制：
1、纳采：男方派媒人到女方家表达提亲的意思，女方同意后，男方要派人去女方家献上“纳采”之礼——雁。
2、问名：献完纳采礼后，男方的人在门外并不离去，女方派人出门问还有什么事情，男方的人又掏出一只雁，请求问清女孩的姓名。
3、纳吉：男家问得女子姓名后，回家在家庙占卜，如果卜得吉兆，就派使者去告知女方这个好消息，不能空手去哦，还得带上礼物——雁。
4、纳征：这次是男方家正式下聘礼，这次不用雁了，用玄色（代表天）和纁色（代表地）的帛共五匹，两张鹿皮。
5、请期：男家卜得婚礼的吉日后，不直接告诉女家，而是派使者去女家，用雁作礼物，请女家指定结婚日期，表示对女方的尊重。女方推辞，请男方定日期，这时男方家的使者把卜得的吉日告诉女家。
6、亲迎：这是重头戏了。傍晚时分，男方家准备妥当，新郎官穿好吉服，带领随从到新娘家迎接新人。新郎进了门，新娘父亲引导新郎一起来到家庙。新郎用雁作礼物，行礼过后带领新娘出门。新郎亲自驾车，车轮转动三圈后由车夫驾车，新郎乘自己的车先走，回家在门口等候新娘的车。新娘到达，新郎引导新娘升堂入室，之后开始入席举行婚宴。
新郎没有亲迎，娘家没有面子。鲁人不高兴了，才拖了一个月上路。事实果真如此么？
公元前708年，纪厉侯去世，儿子纪武侯接任；前696年，纪武侯亡故，纪哀侯即位，到了鲁庄公四年，前690年春三月，“纪伯姬卒”。
伯姬和叔姬，到底嫁给了谁？
如果从后来嫁给周桓王做王后的纪季姜是纪武侯之女、鲁桓公外甥女推演，伯姬嫁的应该是纪武侯。
果真如此，那么这个来迎亲的纪裂繻，和后文与莒子盟会的纪子帛，很有可能就是一个人，这个人就是当时还是世子的纪武侯，是他娶媳妇，他自己亲自来鲁国迎娶伯姬。这才符合纪国求娶鲁女的逻辑。
推后一个月，或许是因为家里的南瓜还没熟透，等熟透了好带着上路呢？
鲁人就是爱死要面子活受罪，面子是要看实力的，没实力早晚要被打脸，想想你被齐人啪啪打脸时，面子有个鸟用？
息姑很清楚这一点，只有强大了自己，才是真有面子。
这年秋冬之交，摄政息姑又完成了结交纪国这样一件大事。顺便把老姑娘伯姬送走了。
女大不中留，再不嫁出去，眼看都要二十出头了。
于是这年到了秋季，息姑就有了点小得意。毕竟这鲁国除了他，也没几个愿意办正经事的人才了：
“桃子，今晚我要吃鸡！”
“要鸡没有。要桃子有一个！”
电话那头的桃子，心情也不错：苦命人总算是也快熬出头了啊！
他俩既没有重生，也没有穿越，他俩是隔着傻儿子彭生，在玩穿越！
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