梧桐一叶落，天下尽知秋。秋属金，而金色白。
长夏嘉树康养田园综合体容平部落里燕云四州的景观农田，梓梧州、花梨州、柿子州和银杏州，也全部都是颇具秋月丰收特色的布局。
栽种满了梧桐树的梓梧州，更是游子们对乡土的一种情怀。
故乡里容不下肉身，他乡里又容不下灵魂。
在流浪，在游戏，也在怀念。
乡土，是白首时不愿意相离的青梅与竹马。
所谓“桐天梓地”者，高山流水遇知音是也。
古来认为木莫良于梓，书以“梓材”名篇，礼以“梓人”名匠，宅旁喜植桑与梓，以为养生送死之具，故迄今又以桑梓名故乡也。
帷古所谓梓者，往往兼楸而言也。
在古时候，采桑养蚕是妇女的职业，所以桑代表着母亲。
伐梓作器则是由男子来完成，所以梓又成了父亲的代称。
“桑梓之地”，不仅是父母劳作生活养儿育女的地方，也代指着每个人出生的地方。
梓树常生长在低山河谷，土壤湿润的地方，野生者已不可见，多栽培于村庄附近及公路两旁。
梓树喜光，幼苗较耐阴，喜温暖湿润的气候，不耐严寒，喜通透性好的沙壤土，能耐轻度盐碱土。
梓树的抗污染能力较强，有杀虫能力，常栽种作庭荫树及行道树，也常做工矿区及农村四旁的绿化树种。
梓树树姿优美，叶片浓密，非常适宜作行道树、庭荫树。
梓树花繁果茂，成簇状长条形果实挂满树枝，果期长达半年以上。
它还有较强的消声、滞尘、忍受大气污染能力，能抗二氧化硫、氯气、烟尘等，是良好的环保树种，可营建生态风景林。
梓树的木材适宜作枕木、桥梁、电杆、车辆、船舶、坑木和建筑、高级地板，部分家具、水车、木桶等用材。
还宜作细木工、美工、玩具和乐器用材。
古人珍爱梓木，用桐木为琴面板，用梓木作琴底，叫做“桐天梓地”，视为琴中上品。
因其播种繁殖育苗容易，可用梓树做砧木快速繁殖楸树。
《群芳谱》里记载：“梓以白皮者入药，味苦寒无毒、治毒热、去三虫，疗目疾、吐逆及一切温病。”
树皮和叶煎汁可治稻螟、稻飞虱等农作物害虫。
叶能治猪疮。种子、果实均人药，有利尿、治胃病、肾脏病、湿性腹膜炎和浮肿等症的功效。
《神农本草经》、《肘后方》中均有介绍梓种子可入药，能解毒利尿、止吐、治肾脏病、急性肾炎、霍乱不吐不泻。
果可供药用，有利尿之效，可治小儿热疮、身头热烦、头痛壮热、皮肤瘙痒等。
在燕云十六州的植物景观种植规划之中，许红枣还是怪喜欢使用交叉种植法的。
而所谓的农作物交叉种植法，便是将不同品种或不同类别的农作物放在同一块土地上同时种植的方法。
比方说是，在同一块土地上同时种植上小麦和大葱，又或者是葡萄和苹果等。
通过这种交叉种植的方式，不同的植物可以互相促进，从而提高土壤的质量，防止病虫害的危害，增加农作物的产量和改善营养价值。
“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。
诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作了对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。
在唐诗宋词中，选用梧桐作为离情别恨的意象和寓意是最多的。
春秋之别，在于百花盛开，更在于叶落满地。
梧桐在古诗中也有象征着高洁美好的品格之意。
“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”
诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗。梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。
所以古时候，还有着有“栽桐引凤”的说法。
传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂。
所以在诗人们的笔下，梧桐树也成为了忠贞爱情的象征。
秋风萧瑟，风吹落叶，雨落梧桐，景象里总是有些清冷的。
“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”。
如此，形象又生动地描写出来，多情的亡国之君李煜幽居在一座寂寞深院里的落魄之相。
梧桐树，在诸多文人墨客的笔下，也描写出来了很多孤独忧愁的意象。
但是就梧桐树本身，是喜爱阳光，又喜欢温暖湿润气候的，只是耐寒性不强。
梧桐树喜欢肥沃、湿润、深厚而排水良好的土壤，在酸性、中性及钙质土上均能生长，但不宜在积水洼地或盐碱地栽种，又不耐草荒。
积水容易烂根，受涝五天即可致死。
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